| = virginie et G;Pasa | Nache Mamier Angela [05.Dec.09 21:47] |
| un poème étendu au-dessus du gouffre existentiel face au vide ,le poète compose avec sa force secrète "des racines" dans un horizon impossible la chute finale défie le néant ,observe l'univers avec subtilité et une ironie fine bravo virginia pour ta traduction | |
| = le paradis perdu | Nicole Pottier [05.Dec.09 22:04] |
| Les graines ont germé dans le noyau de la conscience, et le paradis s'est éloigné... définitivement. La fin de l'innocence laisse ainsi flotter les "arômes" de l'enfance, ce noyau pur et léger qui se brise inexorablement et se charge des fardeaux de la vie. | |
| = Les fleurs d'un paradis perdu | Virginia Popescu [06.Dec.09 09:42] |
| Chère Angela, je te remercie pour la lecture et les appréciations de cette traduction à l'un des poèmes les plus lus de George Pasa, que j'apprécie particulièrement. Je m'arrêterai surtout sur cette "Chute" qui implique plusieurs sens à mon avis. Le poète parle de la chute dans le péché originel, source de tous les maux, péché qui a pris des racines profondes dans la conscience humaine. Mais il s'agit aussi de l'âge de l'innocence, de sa pureté, de sa candeur, de sa perte et de la nostalgie qu'on en ressent. L'enfant est bon par sa nature, nous disait Rousseau, c'est la société, la civilisation qui l'a corrompu. Le poète nous fait donc penser à la nostalgie pour le début de la vie, pour ces paradis de candeur irrémédiablement perdus dont parlait Proust. Quant aux "racines qui ont pénétré le noyau", la pensée me porte au petit prince, à Saint-Exupéry, à son dessin des baobabs, à leur danger et au cri désespéré de l'auteur: "Enfants! Faites attention aux baobabs!" Mais ce que j'aime dans ce poème c'est le fait qu'il ouvre plusieurs portes vers notre conscience, qu'il nous fait penser à ce que nous devons chercher et découvrir en nous: ces "fleurs du paradis" qui restent encore et qui porteront peut-être un jour de bons fruits. | |
| = Les racines de l'arbre de la vie | Virginia Popescu [06.Dec.09 17:15] |
| Chère Nicole, je tiens tout d'abord à te remercier pour le conseil de changer le titre de "jardin paradisiaque" en "jardin du paradis" qui est plus précis est rend mieux l'idée illustrée par le poème de George Pasa. J'apprécie beaucoup ton analyse pertinente faite sur le texte et la mise en valeur du sens majeur du poème. Cependant, le poème reste encore ouvert à de multiples interprétations. Ces "arômes d’avant la chute" me font penser aux vers de Baudelaire: "Charme profond, magique, dont nous grise Dans le présent, le passé restauré". (Les Fleurs du Mal - Le Parfum). Or, Baudelaire est celui qui introduit le terme de "Paradis artificiels". Dieu a laissé une partie divine en l'homme: son âme et cela justement pour que celui-ci reste avec la nostalgie de l'Eden. Je m'arrêterai un peu plus sur les racines de "l’arbre de la vie", appelé aussi thuya ou l'arbre de l'Est, du printemps, arbre cultivé par les anciens Chinois et qui symbolisait l'immortalité. Mais l'arbre est aussi le symbole de la liaison entre la terre (par ses racines) et le ciel (par son sommet). On peut parler également de cet Axe du monde, de l'Arbre cosmique, etc., etc. L'arbre de la vie a pour sève la rosée céleste, il a des pouvoirs magiques car ses fruits transmettent l'immortalité. En Bhagavad-Gita, les racines de l'arbre renversé représentent le principe de la manifestation et les branches le développement de celle-ci. L'arbre, nous dit Mircea Eliade est chargé de forces sacrées, parce qu'il est vertical, il perd ses feuilles pour les regagner, il meurt pour renaître. Les exemples peuvent se multiplier. Je m'arrête ici pour laisser aux autres lecteurs le plaisir de la découverte de nouveaux symboles. | |